Người Miên Là Người Gì

Chúng ta nói cách khác rằng, người Khmer là một trong trong những dân tộc lúc còn với số dân không nhiều ỏi, đã gồm công khẩn hoang đều vùng rừng rậm, đào kênh bay nước, thừa qua những thử thách khắc ոghiệt, đẩy lùi vạn vật thiên nhiên hoang vắng, ứng phó với thú dữ, bệnh dịch ở châu thổ Sông Cửu Long.

Ngày nay, vùng khu đất miền tây-nam được xem như là vùng sông nước, sông ngòi chằng chịt, khu đất nhiễm mặn lây lan phèn (trừ vùng Bảy Núi), khí hậu nóng áp, không nhiều bão lụt, đồng ruộng mênh mông, các thuỷ hải sản các loại.

Quan liền kề diện mạo của bạn Khmer sống Sông Cửu Long, họ biết rằng dân tộc này trường đoản cú xa xưa đang chịu ảnh hưởng sâu nặng trĩu của nền văn Độ, thông qua đạo Bà-la-môn, rồi đạo Phật. Văn hoá Ấn Độ thâm nám nhập vào đó không phải thông qua con mặt đường xâm lược chống bức, nhưng mà đường truyền giáo của giáo sĩ cùng thương nhân, dần dần được Khmer hoá, nhuần nhị như chính sự phát triển từ thân của văn hoá phiên bản địa Khmer.

Trang phục của tín đồ Khmer phái mạnh bộ

Do gồm sự cộng cư nhiều năm với bạn Việt, fan Chăm, bạn Hoa... Nên văn hóa của fan Khmer nói phổ biến và trang phục của họ nói riêng có nhiều biến đổi. Mặc dù nhiên, trang phục truyền thống lịch sử của bạn Khmer Nam bộ vẫn thể hiện rất rõ bạn dạng sắc văn hóa riêng của mình.

Về trang phục, ăn mặc của người Khmer phái mạnh bộ trình bày rất rõ bản sắc văn hóa truyền thống riêng của mình. Cái váy xampot của thanh nữ Khmer mặc theo cách quấn ngang hông cùng giắt về một phía, gấu váy cao trên cổ chân. Váy xampot thường được gia công bằng vải vóc tơ tằm, dệt tay, có rất nhiều họa máu và các màu sắc.

Chỉ trong thời gian ngày cưới, ngày hội, dịp lễ truyền thống của fan Khmer như tiệc tùng Chol Chhnăm Thmây, Đôn ta, Ok om bok… thì mới có thể là dịp tín đồ Khmer lại liên tục ăn mặc trang phục truyền thống của mình để đi cho chùa với cả đi viếng thăm nhau.

Hiện nay khi ra đường, thiếu phụ Khmer thường mặc quần tây, thiếu phụ thường khoác quần đen với áo sơmi, áo dạng hình hoặc áo bà ba. Chân thì mang guốc, dép hoặc giày. Đàn ông Khmer thường mặc bộ bộ đồ pirama hoặc bộ đồ áo bà ba với quần nhiều năm hoặc quần đùi.

Khi đi làm, bạn Khmer thường chọn những loại quần áo, dày dép bền và xuất sắc như các loại áo quần được may bởi vải kaki.

Xem thêm: Trắc Nghiệm Lịch Sử Bài 25 Lớp 10, Trắc Nghiệm Lịch Sử 10 Bài 25 (Có Đáp Án)

Khi đi đám cưới, đi viếng chùa, tham dự sinh hoạt lễ hội…, fan Khmer thường chọn những trang phục đẹp mắt không thua kém các tộc fan khác. Đàn bà phụ nữ vẫn còn chuộng mặc váy truyền thống, riêng lũ ông nam nhi thường phù hợp mặc bộ đồ quần áo tây, mang giày mang dép, đi lại mang lại thuận tiện. Thanh nữ thích treo nhẫn bằng vàng hoặc bằng sắt kẽm kim loại khác, tóc thích cài đặt bằng những loại kẹp tất cả bông hoa nhiều màu sắc sặc sỡ để tăng thêm duyên dáng. Cả nam giới và thiếu phụ thanh niên tín đồ Khmer Nam bộ đều thích hợp đeo đồng hồ.

Từ sau ngày miền Nam trọn vẹn giải phóng, tốt nhất là những năm vừa mới đây do đời sống được cải thiện, nhiều người Khmer tất cả điều kiện, chúng ta lại muốn tìm về với vốn truyền thống cuội nguồn văn hóa nên trang phục truyền thống của họ cũng dần dần được "sống lại". Các cô gái Khmer có điều kiện thì từ bỏ may đem hoặc sắm sửa nên các trang phục truyền thống lâu đời đắt tiền cũng thấy ngày 1 nhiều trong các ngày hội văn hóa cộng đồng, tại những Chùa Khmer hay trong số sự khiếu nại "biểu diễn thời trang" trong các ngày sinh hoạt văn hóa văn nghệ cùng rất nhiều tộc tín đồ khác.

Tuy vậy, trong sinh hoạt mặt hàng ngày, theo điều tra của công ty chúng tôi thì hiện thời có 19,66% người Khmer khoác trang phục truyền thống cuội nguồn thường xuyên, 38,06% thỉnh thoảng new mặc cùng 42,28% là khôn cùng ít mặc. Trong các đó, đối với nam giới mặc trang phục truyền thống lâu đời ở độ tuổi thiếu niên là 11,49%, tuổi teen là 21,26% và fan lớn tuổi là 67,24%. Đối với nữ giới mặc trang phục truyền thống cuội nguồn ở tuổi thiếu thốn niên là 10,38%, thanh niên là 26,42% và tín đồ lớn tuổi là 63,21%.

Trước núm kỷ XVII, fan Khmer chịu ảnh hưởng sâu sắc vì Ấn Độ giáo. Sự tác động đó ngày càng các và ngày càng chiếm ưu ráng của Phật giáo Tiểu quá của tín đồ Khmer nam bộ. Đối với những người Khmer, Arak với Neakta là thần hộ mệnh. Arak được tín đồ Khmer xem là thần bảo đảm gia đình, dòng họ (Arak Phan), cửa nhà (Arak Phateh), bảo đảm an toàn đất đai (Arak Phum), bảo đảm khu rừng (Arak Prei). Fan Khmer quan niệm rằng, Arak rất nhiều có nguồn gốc giống như tín đồ trong gia đình là xuất phát điểm từ một bà tổ sinh ra. Người phụ nữ chết bất đắc kì tử và biến hóa Arak. Vì chưng vậy, mỗi dòng họ Khmer lúc cúng bái phải lựa chọn 1 bà làm người đại diện cho chiếc họ để Arak nhập vào "con đồng", sau này người này được cố gắng bằng bầy ông.

Người Việt sinh hoạt Nam cỗ thường gọi Neakta là ông Tà hoặc Thần tài. Neakta của tín đồ Khmer có khá nhiều loại nhưng đặc biệt quan trọng nhất là Neakta phum sóc tựa như như Thành Hoàng của bạn Việt. Người Khmer hay dựng miếu Neakta nghỉ ngơi đầu làng, ở ngã cha đường, ở góc cạnh ruộng… nhằm hàng năm, ít nhất một lần, dân xã Khmer làm lễ cầu an lành trước miếu này. Neakta có thể ở chùa, Neakta rất có thể mang tên một vật nào đấy trong tự nhiên, cũng rất có thể mang thương hiệu một tín đồ hay tên sự tích liên quan đến bạn hoặc tên những vị thần trong đạo Bàlamôn như Visnu, Shiva, Brahma…. Tín ngưỡng Neakta là 1 hỗn dung thân tín ngưỡng vạn thiết bị hữu linh, tục thờ phụng tổ tiên, thờ tín đồ đã khuất, tín ngưỡng Bàlamôn và Phật giáo đái Thừa.

Văn hóa dân gian của fan Khmer mang những nét độc đáo, trong những số ấy có tín ngưỡng thờ Neak Tà. Tín ngưỡng này được coi là một giá bán trị văn hóa tinh thần của xã hội người Khmer người Khmer gồm tục bái Neak Tà (còn gọi là Nạk Tà) trong các phum sóc của họ và xem sẽ là thần bạn dạng thổ. Họ còn có câu chuyện dân gian lý giải về bắt đầu của Neak Tà. Trên đường vào những phum sóc của tín đồ Khmer , chúng ta cũng có thể dễ dàng thấy các Sala cùng miếu thờ Neak Tà. Neak Tà có cách gọi khác là ông Tà, là vị thần bảo lãnh phum sóc - giống như thần Thành Hoàng ở các làng của fan Việt. Trong những miếu thờ, Neak Tà thường xuyên được tượng trưng bởi vài hòn đá dạng thai dục nhẵn láng tự nhiên. Theo ý kiến của một số vị sư Khmer thì Neak Tà được tượng trưng bởi những hòn đá thể hiện cho sự thanh khiết, giản dị tự nhiên, vào sạch, rắn rỏi và mạnh bạo để bít chở, đảm bảo an toàn con dân vào phum sóc. Về thương hiệu gọi, Neak tốt Nak là chỉ con fan nói bình thường và Tà là người lũ ông đứng tuổi.

Ở Trà Vinh, có không ít dạng Neak tà như: Neak Tà Dom Chey (Cây Đa), Neak Tà Xam rôn (Cây Trôm), Neak Tà Kompong Luông, Neak Tà bến đò. Không tính ra, còn có một số miếu Neak Tà ở bổ ba, bổ tư mặt đường hay Neak Tà Wọt thì được bái trong khuôn viên của những chùa. Bên cạnh đó, ở một số nơi như: ấp Qui Nông A, Qui Nông B (xã Hòa Lợi, thị xã Châu Thành); xã Hàm Giang (Trà Cú), làng Long Hữu (Duyên Hải) thì Neak Tà được đắp tượng với thể hiện là 1 trong những ông già tay núm gậy hoặc nạm chày, cối giã thuốc. Điều này phản ánh sự biến đổi quan niệm tứ duy của con người, ví dụ là trường đoản cú trừu tượng đưa sang ví dụ của tín đồ Khmer ở rất nhiều nơi này. Cơ hội này, Neak Tà nghỉ ngơi đây không thể là một vị thần tầm thường chung, cơ mà đã mang 1 dáng vấp rõ ràng và biểu đạt được sự giao lưu tiếp biến văn hóa một cách gồm chọn lọc.

Neak Tà so với người Khmer không những là thần bảo hộ mà còn là một vị thần trị bệnh, xét xử, giải quyết tranh chấp. Trước kia, lúc có mâu thuẫn xảy ra bọn họ thường đến miếu Neak Tà nhằm giải quyết bằng phương pháp thề thốt trước sự chứng giám của ông Tà. Mỗi phum sóc có thể có không ít miếu Neak Tà, trong những số ấy Neak Tà Méchas Srok (ông Tà công ty xóm) là thần bảo lãnh có địa vị cao nhất.

Ở Trà Vinh thì thị trấn Trà Cú gồm đông đồng bào Khmer sinh sống nhất và cũng tại phía trên có số lượng miếu thờ Neak Tà các nhất so với những huyện không giống trong tỉnh. Tính đến thời điểm cuối năm 2011, toàn thị xã Trà Cú có tầm khoảng 60 miếu Neak Tà chia gần như khắp 17 xã và 02 thị trấn của huyện. Cấu trúc miếu Neak Tà sống Trà Vinh có khá nhiều loại. Ngày nay, vị điều kiện kinh tế tài chính phát triển nên fan dân thiết kế miếu Neak Tà bằng cột bê tông, tường gạch, mái lợp tol khôn cùng khang trang. Riêng biệt miếu Neak Tà trên ấp Mồ Côi, buôn bản Đôn Châu, thị xã Trà Cú vẫn được coi là cổ nhất vì được chế tác lập, xây dựng từ khóa lâu đời, miếu được lợp bằng lá, cột trụ bằng gỗ, bao gồm sàn làm bằng tre.

Tín ngưỡng nông nghiệp & trồng trọt của người Khơme , cũng giống như những dân tộc khác, là sự việc phản ánh quan hệ kinh tế tài chính của xã hội có nền nông nghiệp & trồng trọt tự nhiện và sơ khai. Đồng bằng sông Cửu Long, mùa mưa bước đầu với gió rét Tây Nam kéo dài từ mon 5 đến tháng 10 dương kế hoạch ( tháng Chát đến tháng ASoc), là thời khắc vụ mùa thiết yếu nên phần lớn các nghi lễ nntt Khơ me diễn ra vào mùa này, tốt nhất là giao điểm mùa khô với mùa mưa.

Người Khơme có ý niệm về thần Lúa ( biểu tượng là người đàn bà cưỡi trên sống lưng cá, tay thay nhánh lúa) tất cả 19 hồn. Hồn lúa đề nghị được gọi về khá đầy đủ trước khi gặt, gặt chấm dứt phải để một đồ nặng đè lên trên đẻ hồn lúa khỏi cất cánh đi. Lễ vật dụng cúng thần Lúa thường là 1 mâm cơm, một khay trầu, một ly nước và vài ba nhúm lúa. Trong lễ cúng, một người phụ nữ trong gia đình đầu đội thúng lúa, bái xong, đổ lúa vào người tình trước. Sau lễ Chol Chnăm Thmây ( vào thời điểm năm mới) khi đã dâng một không nhiều lúa cho chùa thì lúa vào bồ new được xuất ra. Bạn Khơme kị kỵ không dám ăn không còn lúa trong người thương vì hại hồn lúa mất đi.

Trong lễ nghi nông nghiệp còn có các lễ cầu, tiễn mùa mưa, đón mặt trời. Ở đây, bao gồm các hiệ tượng đọc tởm Sophuntò, giết mổ lợn, chèo thuyền bên trên cạn, quẳng tượng Neak tà xuống nước, lễ kính chào mặt trăng, hội đua thuyền( ghe ngo), hội đùa bò ( bảy núi An Giang ).

Xem thêm: Giải Vở Bài Tập Toán Bài 131 Luyện Tập Vận Tốc, Vở Bài Tập Toán Lớp 5 Bài 131 Luyện Tập Vận Tốc

Các tiệc tùng chính của người Khmer - Cambodian là:Đôn ta (lễ báo hiếu ông bà);Đua bò;Chôl-chnam-thmay (lễ hội Năm mới);Óc-om-bok (lễ bái trăng);Đua ghe ngo.